Корзина
+375
29
652-38-87
+375
33
904-47-27
+375
25
743-99-18
БеларусьМинск
Корзина
MedBooks

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ

В издание вошли сочинения великого русского писателя, посвященные вопросам воспитания и обучения детей. В книгу включены письма, статьи, дневниковые записи о народном образовании, задачах педагогики, детском чтении и учебных книгах для детей.

СОДЕРЖАНИЕ
От составителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Лев Толстой как педагог: от народного учителя к учителю
жизни (Н.В. Кудрявая) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Человек, общество и культура в творчестве
Л. Н. Толстого (М.А. Лукацкий) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ ЛЬВА НИКОЛАЕВИЧА ТОЛСТОГО
К публике . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Педагогические заметки и материалы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
О задачах педагогии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Проект устава учебных заведений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Сельский учитель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Письмо К. П. Ковалевскому. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
[Письмо неизвестному о немецких школах] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Вступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
О значении народного образования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Объявление об издании «Ясной Поляны» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
О народном образовании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
По поводу передовой статьи «Ясной Поляны» . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
О значении описаний школ и народных книг . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
О методах обучения грамоте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
О свободном возникновении и развитии школ в народе . . . . . . . 137
— 4 —
Проект общего плана устройства народных училищ . . . . . . . . . . 151
Ответ критикам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
О языке народных книжек . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы . . . . . . . . . . . . 179
Дневник Яснополянской школы за 1862 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
Об общественной деятельности на поприще народного
образования. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
Прогресс и определение образования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301
Кому у кого учиться писать, крестьянским ребятам у нас
или нам у крестьянских ребят? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322
Общие замечания для учителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
О народном образовании (1874 г.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342
Правила для педагогических курсов, учрежденных графом
Л. Н. Толстым в сельце Ясной Поляне Крапивенского уезда
Тульской губернии для приготовления народных учителей . . . 386
О жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
Что такое искусство? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 453
Из письма П. И. Бирюкову, май 1901 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483
Мысли о воспитании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486
О воспитании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489
О науке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 494
Беседы с детьми по нравственным вопросам . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507
Вступление к книге «Путь жизни» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 512
О наказаниях и насилии в воспитании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515
Письма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515
Комментарии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 551
Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .583
Указатель имен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .588
От составителя
Лев Николаевич Толстой (1828–1910) — великий русский писатель, мыс-
литель, публицист, педагог, много сил отдавший школе, детям, педагогике.
Педагогические сочинения Л. Н. Толстого — уникальное явление миро-
вой и отечественной педагогики. Толстой предстает в них, с одной стороны,
как практик, народный учитель, для которого занятия с крестьянскими
детьми — «поэтическое, прелестное, радостное дело», он знакомит читателей
с творческой техникой педагогического труда. С другой стороны — это теоре-
тик глобального масштаба, который намечает общие контуры гуманизации
всего научного знания, предсказывает неотвратимость духовной парадигмы
образования и новых научных основ педагогики, выделяет всеобщий способ
духовной, нравственной жизни, превращается в учителя жизни. Его максима
«Воспитание спасет мир» воспринимается в наши дни вполне реалистично.
Педагогические взгляды Л. Н. Толстого являются матрицей педагогиче-
ского сознания каждого педагога.
Общественный интерес к педагогической деятельности Л. Н. Толстого был
всегда велик. Его педагогические сочинения входили во все прижизненные
собрания сочинений писателя. В послеоктябрьское время наиболее полно они
представлены в юбилейном издании Л. Н. Толстого в 90 томах (1928—1958).
В данный сборник вошли теоретические статьи Л. Н. Толстого «О народ-
ном образовании», «Воспитание и образование», «Прогресс и определение
образования»; получившие всемирную известность статьи «Кому у кого
учиться писать: крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят?»,
«Дневник Яснополянской школы» и др.
В сборник педагогических сочинений включены отрывки из философ-
ского, психологического трактата «О жизни» и трактата «Что такое искус-
ство?», вступление к книге «Путь жизни», а также письма, что позволит
читателю глубже понять смысл педагогических исканий писателя и решение
им проблем нравственного воспитания. Сочинения писателя расположены
в хронологическом порядке.
— 6 —
Сборник печатается в основном по текстам полного юбилейного собра-
ния сочинений (М., 1928–1958). В примечаниях использованы сведения
комментаторов предыдущих изданий.
Старт изданию педагогических сочинений Л. Н. Толстого в советское
время дал его секретарь Николай Николаевич Гусев. Составлителю дан-
ного сборника, Н. В. Кудрявой, посчастливилось подростком наблюдать,
как Н. Н. Гусевым и отцом составителя данного сборника профессором
В. А. Вейкшаном готовилось издание 1948 г., которое легло в основу нынеш-
него издания.
К работе над педагогическими сочинениями Л. Н. Толстого можно в пол-
ной мере отнести слова Н. Н. Гусева о том, что это «плод многолетнего напря-
женного и благоговейного изучения заветных дум, исканий и гениального
творчества того, кто озарил светом истины всю мою жизнь». Хочется верить,
что именно таким будет воздействие педагогических сочинений великого
отечественного мыслителя и педагога Л. Н. Толстого на читателей.
Предлагаемая книга позволит читателю полнее представить педагогиче-
ские взгляды Л. Н. Толстого, его практическую деятельность и новаторский
подход к решению проблем образования, воспитания, обучения, развития,
духовного и нравственного становления человека.
Авторы вступительных статей — член-корреспондент РАО, доктор педа-
гогических наук М. А. Лукацкий и доктор педагогических наук, профессор
Н. В. Кудрявая, которая также является составителем, автором комментари-
ев, библиографии и именного указателя.
Новое издание педагогических сочинений Л. Н. Толстого представля-
ет большой интерес для современной школы, студентов педагогических
вузов и педагогической общественности, которая испытывает потребность
в современной научной интерпретации взглядов выдающегося отечествен-
ного мыслителя и педагога.
Лев Толстой как педагог:
от народного учителя к учителю жизни
Ежели в моих мыслях о народном образовании
найдется хоть малая доля истины, которая войдет
в сознание человечества и послужит основанием
дальнейшему развитию новых, сообразных вре-
мени идей образования, я, не увлекаясь самолю-
бием, знаю, что большей доле того, что я сделаю,
я буду обязан не своей личности, но тому обще-
ству, в котором я должен был действовать.
Л. Н. Толстой
Педагогические сочинения Л. Н. Толстого — это духовное завещание
отечественного мыслителя и педагога — оказалось маловостребованным
в демократических преобразованиях российского общества, утверждения
новой гуманистической образовательной парадигмы, научного осмысления
проблем духовности и нравственности. Имея в виду образование и воспита-
ние духовного и нравственного человека, Л. Н. Толстой в свое время сказал,
что воспитание спасет мир.
Исключение в нашей стране из научного оборота произведений
Л. Н. Толстого периода создания религиозно-нравственного учения о челове-
ке, а также неадекватная методология интерпретации как самого учения, так
и педагогических сочинений писателя привели, видимо, к созданию устойчи-
вого стереотипа общественного сознания о «слабом мыслителе» (В. И. Ленин)
и боязни привлекать имя Толстого к демократическим преобразованиям.
Обратим внимание на следующие причины забвения духовного наследия
Л. Н. Толстого.
1. До революции существовал запрет духовной цензуры на книги
Л. Н. Толстого, относимые к созданию учения о человеке, так как в них
прозвучала критика в адрес церкви и устоев государства. В дореволю-
ционной России в среде интеллигенции, ученых, писателей, особенно
религиозно настроенных, было неоднозначное отношение к религиозным
исканиям Л. Н. Толстого. И только благодаря деятельности друга и еди-
номышленника Л. Н. Толстого — В. Г. Черткова — произведения этого
периода были изданы в Лондоне на английском, а затем на французском,
немецком, итальянском языках и стали достоянием прогрессивной обще-
ственности США, Европы. Действительно, «нам не дано предугадать,
как слово наше отзовется». В 90-е гг. прошлого столетия из трудов пред-
— 8 —
ставителей гуманистической и экзистенциальной психологии, изданных
уже в России, мы узнали о том, каково было действительное влияние
Л. Н. Толстого на развитие гуманистического сознания в науках о чело-
веке в XX столетия в странах Европы и США, что подтверждает интуи-
тивное угадывание писателем и мыслителем возможного направления
развития знания о человеке, в котором будет синтезировано духовное
и материальное.
2. После Октябрьской революции решающими в отношении Толстого-
мыслителя оказались определения Ленина. «Слабый» мыслитель со множе-
ством противоречий перестал привлекать исследователей или исследования
проводились с позиции марксистско-ленинской идеологии, весьма далекой
от взглядов Л. Н. Толстого. Позорным можно считать тот факт, что именно
с таких позиций в 90-томном издании написаны комментарии к трактатам
философско-религиозного содержания. Толстововедение в советский пери-
од истории нашей страны не в состоянии было преодолеть политические
установки и господствовавшую методологию.
3. Состояние традиционной психологии и педагогики дезавуирова-
ло смысл высказываний Л. Н. Толстого и создавало впечатление о дей-
ствительно существующих противоречиях мировоззрения и творчества
писателя. В педагогике Л. Н. Толстой стал рассматриваться как реликт,
не актуальный в современном мире. Ученые-психологи не запятнали себя
отрицательными высказываниями в адрес Толстого, хотя сам писатель
их явно провоцировал оценками психологии, в которой душа человека
«сведена к нервам лягушки», науки не о человеке, а естественнонаучно
понимаемой психике. Но и в психологии не пришло время для продук-
тивного диалога, только начинаются диспуты о необоснованном сужении
предмета традиционной психологии, что может пролить свет на высказы-
вания Л. Н. Толстого по тем же вопросам. К чести ученых-психологов надо
сказать, что именно их исследования (С. Л. Рубинштейн, В. В. Давыдов,
Б. С. Братусь, В. И. Слободчиков, Б. Д. Эльконин, В. П. Зинченко) позволяют
понять высказывания Л. Н. Толстого о науках о человеке, и, конечно, этому
способствует формирующееся пространство исканий предмета христиан-
ской психологии.
4. Церковное христианство заняло двойственную позицию: не умалять
значение Л. Н. Толстого — великого художника, но отрицать его право
вторжения в вопросы религиозного миропонимания, исследования духов-
ного измерения человека, в связи с чем вопрос о так называемом отлучении
Л. Н. Толстого от церкви не пересматривается.
Положение начало медленно, но меняться с 90-х гг. XX столетия, когда
стала подвергаться резкой критике марксистская методология наук о чело-
веке, появились и развиваются во многом созвучные Л. Н. Толстому хри-
стианская, гуманистическая, экзистенциальная психология, заявила о себе
постнеклассическая педагогика. Неслучаен подход видного австрийского
экзистенциального психолога В. Франкла, который не последовал по пути
Толстого в отношении церкви и вывел из-под критики религиозных деятелей
— 9 —
исследование высшего, по сути — духовного измерения человека, назвав его
ноэтическим, а Л. Н. Толстого рассматривал как предтечу гуманистической
психологии.
Самой действительностью актуализированы проблемы осмысленной
духовной жизни, идеи здоровьесберегающих техник и технологий в педаго-
гике, оформляется исследовательский замысел сближения религии и науки
в проблеме человековедения (Человек. — 1996. — № 1, 2), что делает актуаль-
ными религиозные искания писателя и его вывод о необходимости науки
жизни.
Появились позитивные оценки (А. Николюкин, Ю. Давыдов, Н. Кудрявая,
А. Мень, Л. Мелешко, М. Лукацкий, Б. Сушков, В. Ремизов и др.) того пласта
творчества, который Л. Н. Толстой считал главным делом своей жизни, т. е.
сочинений последних 30 лет. Проведены фундаментальные исследования,
которые проливают свет на впечатляющую картину духовных исканий писа-
теля в контексте его литературного творчества и богословия (Р. Густафсон)
либо внутреннюю картину исканий Л. Н. Толстого (И. Мардов).
Педагогическая общественность испытывает потребность в новой науч-
ной интерпретации педагогических взглядов Л. Н. Толстого, этому посвяще-
ны вступительные статьи данного издания.
Краткий очерк педагогической деятельности
Л. Н. Толстого
Есть и у меня поэтическое, прелестное дело,
от которого нельзя оторваться, — это школа.
Л. Н. Толстой
Л. Н. Толстой родился 28 августа (9 сентября) 1828 г. в усадьбе Ясная
Поляна. Он принадлежал к старинному дворянскому роду: отец писателя —
граф Николай Ильич Толстой, мать, Мария Николаевна, — урожденная кня-
гиня Волконская. Родители Толстого рано умерли. Наиболее теплые чувства
он сохранил к Т. А. Ергольской, которая занималась его воспитанием и заме-
нила мать. С осени 1841 до весны 1847 г. он жил в Казани у своей опекунши,
обучался в Казанском университете: один год на восточном отделении фило-
софского факультета и два года на юридическом.
Вспоминая об этом времени в «Исповеди», Л. Н. Толстой писал о том,
что с 16 лет у него начались сомнения в истинности православной веры,
он перестал становиться на молитву, по собственному побуждению ходить
в церковь и говеть. Он не отрицал Бога, но выразить свое понимание не мог.
Единственная вера его в тот период была вера в совершенствование, следова-
ние правилам и приучение себя к выносливости и терпению. Л. Н. Толстой,
вспоминая о той поре, писал, что нравственное совершенствование подме-
нилось желанием быть лучше перед другими людьми, т. е. славнее, важнее,
богаче других, и это доставляло ему мучения.
— 10 —
В период обучения в Казанском университете у Л. Н. Толстого появилось
увлечение философией, он читал Гегеля, Вольтера, Руссо. Последнего он
считал своим учителем с 15 лет и носил на груди медальон с его изображе-
нием. Раннее увлечение идеями французского просветителя Ж.-Ж. Руссо
повлияло на отрицание Л. Н. Толстым учения церкви о поврежденности
человеческой природы первородным грехом и якобы неспособности челове-
ка собственными силами, без сверхъестественной помощи, духовно и нрав-
ственно развиваться. О философской зрелости молодого Толстого свидетель-
ствовали его первые наброски, в которых он отметил, что жизнь должна быть
«не произведением обстоятельств, а произведением души».
В 1847 г. Л. Н. Толстой оставил университет. Причины своего ухода впо-
следствии он объяснил в романе «Воскресенье»: «Он [Нехлюдов] вышел
из университета, не кончив курса потому, что решил, что в университе-
те ничему не научишься и что выучивание лекций о предметах, которые
не решены, и пересказывание этого на экзаменах не только бесполезно,
но и унизительно…».
Возвратившись в Ясную Поляну, которую он любил как свою малую
родину, молодой Толстой много читал, занимался с крестьянскими детьми
в Яснополянской школе.
Затем Л. Н. Толстой служил на Кавказе, участвовал в обороне Севастополя
(1854–1855), и Яснополянская школа, по-видимому, прекратила свое суще-
ствование. Именно на Кавказе будущий писатель осознал особенно остро
необходимость социально значимых целей жизни, чтобы «приобрести боль-
шое влияние в направлении счастья и пользы человечества».
В дневнике 4 марта 1855 г. Л. Н. Толстой записал: «…Вчера разговор
о божественном и вере навел меня на великую, громадную мысль, осу-
ществлению которой я чувствую себя способным посвятить жизнь. Мысль
эта — основание новой религии, соответствующей развитию человече-
ства, религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии
практической, не обещающей блаженства на небе, но дающей блаженство
на земле».
Однако до реализации этих идей еще предстоял долгий путь мучитель-
ных исканий, размышлений, художественного и педагогического творче-
ства.
Литературная деятельность молодого Толстого сразу принесла ему извест-
ность. В ноябре 1855 г. Л. Н. Толстой возвращается в Петербург, где знакомится
с Н. А. Некрасовым, И. С. Тургеневым, И. А. Гончаровым, А. Н. Островским,
Н. Г. Чернышевским, объединившимися вокруг журнала «Современник».
В этот период жизни Л. Н. Толстой пишет рассказы «Набег», «Рубка леса»,
«Разжалованный», «Севастопольские рассказы», повесть «Казаки» и трило-
гию «Детство. Отрочество. Юность».
Первые художественные произведения молодого Толстого были высоко
оценены Н. Г. Чернышевским, который, в частности, писал, что Л. Н. Толстого
более всего занимает «самый психический процесс, его формы, его законы,
диалектика души», что «психический анализ есть едва ли не самое суще-
Предыдущие статьи